Politique et subjectivation

« Qu’est-ce qu’aimer cette idée, au fond bien abstraite : la France ? Qui pourrait dire ce qu’est la France ? » Philippe Roy, « Amour de la France »
A une heure relativement matinale, un dimanche, j’étais à me promener par les rues alors peu fréquentées d’une modeste commune du Sud-Ouest de notre hexagone. J’accompagnais mon ami San, un spitz allemand de forte corpulence, assez inhabituelle chez cette race dont il se targue à raison d’incarner un très beau spécimen – ces détails (…)

« Toutes les puissances du monde ne peuvent par autorité persuader un point de fait, non plus que le changer ; car il n’y a rien qui puisse faire que ce qui est ne soit pas . » Blaise Pascal, Les Provinciales, Dix-huitième lettre.
1- Bien sûr, ce genre de forte parole et l’épistémologie naïve qui la soutient ne sont plus de saison : les « points de fait » sont pure illusion, tous les faits, à commencer par les plus massifs, les mieux établis, ceux dont l’identification est la chose la (…)

Empire des exceptions — le camp comme nouveau paradigme 1. Le camp est le nouveau paradigme globalisé contemporain. Nous assistons à une redéfinition du camp, non plus comme une aberration historique ou une exception géographique, mais comme un paradigme global de gouvernementalité contemporaine. Le camp, dans sa forme élargie — centre de rétention, zone d’attente, checkpoint, no man’s land juridique ou enclave militarisée — constitue désormais un dispositif normalisé de gestion des (…)

Dire que le réel est menacé, attaqué aujourd’hui comme il ne l’a jamais été (ainsi qu’il nous est arrivé de le faire à de nombreuses reprises sur ce site même), c’est s’exposer à toutes sortes d’objections et de reproches : mettre en avant comme s’il s’agissait d’une notion claire et distincte le vocable porte-manteau par excellence, le réel (mal, voire pas du tout distingué d’un autre fourre-tout – la réalité). C’est s’exposer donc (en faisant de ce signifiant creux comme un tambour le (…)

Empire des exceptions – Gaza, Schmitt et les figures contemporaines du fascisme global
Est souverain celui qui décide de l’état d’exception. Carl Schmitt
Dante : de l’Enfer aux zones grises
Si Dante écrivait aujourd’hui sa Divine Comédie, il ne conduirait sans doute pas son pèlerin à travers les cercles de l’Enfer, mais dans les zones grises de la géopolitique mondiale : territoires assiégés, frontières militarisées, enclaves sous blocus. Le voyageur ne descendrait plus pour sauver (…)

Intervention au colloque « Penser les différences » à l’École Normale Supérieure de Meknès, Université Moulay Ismaïl, les 23 et 24 avril 2025
Pour Noujoud Khadir
Das Ich ist unrettbar – Le moi est insauvable Ernst Mach
« Penser les différences », cela suppose d’emblée de situer l’analyse dans une perspective relationnelle. Non pas seulement parce que, sur le modèle de ce que nous a appris la linguistique structurale de Saussure à propos de la valeur des signes, le sens d’un concept ne (…)

« Quel est ton but en philosophie ? – Montrer à la mouche comment sortir de la bouteille. » Wittgenstein, Recherches philosophiques, § 309
I.
Vous entrez dans la salle de classe d’une école primaire. Cette salle est vide. Ou presque : seul est assis à sa table, dans un coin près d’une large fenêtre, le petit Ernesto, avec son air renfrogné habituel. Vous vous dirigez vers lui, tout en sortant d’une poche de votre veste un petit sachet rempli de bonbons. Parvenu à sa table, vous tendez à (…)

Discours adressé à des doctorants en histoire et littérature à l’université de Xiamen (province de Fujian, une ville de plus de 4,5 millions d’habitants) à l’occasion d’un déplacement de quelques jours sur ce campus, suivi d’une séance de questions-réponses animée (6-9 janvier 2025).
Depuis le début de ce siècle, on assiste en Occident à une homogénéisation croissante des discours sur la Chine. Quand je dis en Occident, cela veut dire l’Amérique du Nord, d’un côté, l’Europe jusqu’aux (…)

Alain Brossat : Inscrite dans la tradition de la philosophie politique européenne classique, jalonné, pour ce qui concerne le contemporain, par des auteurs comme Arendt, Abensour, Rancière, Balibar, se référant en priorité à des scènes inscrites dans un contexte français ou européen, votre réflexion me paraît assez constamment occidentalo-centrique – quand vous évoquez le Chili, c’est par le prisme de l’Unité populaire et du renversement d’Allende qui est une scène « blanche », appropriée (…)

Alain Brossat : Cher Gérard Bras, un présupposé de votre livre, affirmé d’emblée et soutenu tout au long de l’ouvrage, est que le couplage des signifiants « peuple » et « démocratie » est indiscutable. Peuple est, dites-vous, un « concept impur » mais constamment requis pour penser la politique dans l’horizon de l’émancipation, et la formation d’un peuple entendu comme « manière d’être d’une multitude résistant à une domination » ne peut être conçue que comme mise en acte de la démocratie. (…)