Migrations, frontières

On est frappé aujourd’hui par la façon dont l’islamophobie de gouvernement emprunte son langage, ses fantasmagories et ses obsessions au discours antisémite des années 1930 et à l’abandon des Juifs par les puissances occidentales lorsque l’extermination nazie battait son plein. Comme l’a relevé Robert Badinter, l’expression désormais consacrée de « Français d’origine musulmane », destinée à justifier toutes sortes de discriminations et de nouveaux tours de vis annoncés n’est jamais, dans la (…)

Nous voudrions, au moment où le gouvernement français stigmatise une partie des « gens du voyage » ( août 2010), où il isole et expulse un groupe d’entre eux supposés d’origine roumaine ou bulgare, les Roms, en reprenant à son compte l’immémoriale rumeur paysanne des « voleurs de poules », en partant en chasse contre ces parasites dédaignant les frontières,le travail,l’Etat, etc, réhabiliter le parasitage. C’est que nous sommes de plus en plus nombreux à nous sentir réduits à l’état de (…)

Nous avions écrit dans une petite revue des années 8O : Vous avez dit interculturel ?, publiée par l’Ecole normale de Caen que l’immigration serait en France la seule question politique critique à venir. Par « critique », il fallait entendre discriminante, un véritable motif de division démocratique, au sens de feu Cl.Lefort (cf. L’invention démocratique). L’essentiel de notre travail dans cette institution, et en particulier celui de Martine Lefeuvre-Déotte, auteur d’une thèse remarquée (…)

Le problème avec la rubrique « Chine » des journaux français, toutes tendances et catégories confondues, à quelques exceptions près, c’est qu’on pourrait croire qu’elle est rédigée par des militants d’Amnesty International ou de Human Rights Watch, épaulés par quelques représentants à l’étranger de l’Association Falun Gong : les « Droits de l’Homme » y imposent leurs conditions de lecture et d’interprétation sommaire et unilatérale à un ordre de réalités infiniment complexe, hétérogène et (…)

Ou De l’actualité d’un colonialisme européen structurant la domination de populations bannies. Intervention faite à l’Université Paris 8, le 19 mars 2008, dans le cadre des Journées de rencontres autour du Code noir et de l’esclavage dans les colonies françaises.
La situation des Rroms en Europe, aujourd’hui, éclaire les politiques qui se développent au sein de plusieurs pays de l’Union et qui visent à marginaliser plus encore et à frapper de bannissement, les populations qui ne sont ni « (…)

vendredi 25 janvier 2008 Traverser même rapidement la Birmanie, c’est pour l’Occidental, effectuer un saut dans le temps que la lecture d’aucun guide touristique ne peut lui faire partager. Des centaines de dissidents sont détenus dans les prisons birmanes, la pauvreté est réelle, l’espérance de vie d’environ cinquante-cinq ans. Rangoun, la capitale coloniale tombe en ruine : l’Hôtel de ville comme l’ensemble des immeubles construits par les Anglais, sont rongés par le salpêtre et (…)

< L’auteur, philosophe, et son épouse sociologue ont effectué en décembre 2007 un voyage en Birmanie qui les a conduits successivement à Rangoon, Mandalay et Bagan, soit les deux principales villes du pays et son cœur historico-cultuel>
A Rangoon, les signes tangibles de la répression et du couvre-feu sont rares, quelques sacs de sable de protection subsistent à certains carrefours dans le quartier des Ministères, mais comme ces derniers ont été abandonnés lors du transfert de la (…)

Yangon, le 16 décembre 2007-12-06
Chers amis universitaires français
Je vous écris de Birmanie, m’interrogeant sur la situation dans vos universités, après l’arrivée de plusieurs d’entre vous demandant l’asile politique, ce que le Numéro 1 acceptera sans problèmes. Si un tel flux se confirme, peut-être pourrons-nous suppléer au déficit touristique créé par l’agitation désordonnée de ces derniers mois.
D’après vos compatriotes, vos universités souffrent d’un double déficit : en doctrine (…)

« La patria sarà quando / tutti saremo stranieri » Francesco Nappo
Le mot étranger s’entend de différentes façons. Il en est une, marquée au coin du paradoxe, qui consiste à y associer des gens appartenant au pays. Ceux dont on pense, quand même on ne le dirait pas, qu’ils sont des étrangers bien qu’ils soient du pays. Cette façon de concevoir le mot et aussi les personnes auxquelles il se rapporte se présente sous une figure particulière dans les sociétés modernes et de droit qui sont les (…)