Joyce C. H. Liu. “Against Agamben : Sovereignty and the Void in the Discourse of the Nation in Early Modern China.” Theory, Culture & Society. 32(4) (2015.4) : 81-114.

Joyce C.H. Liu
Est une correspondante de longue date d’Ici et Ailleurs à Taïwan. Elle enseigne à l’Institute for Social Sciences and Cultural Studies de l’Université National ChiaoTung, à Hsinchu.

Nos philosophes sont vraiment de grands enfants. Ils ont fait de l’hospitalité, motif enchanté par excellence, un de leurs motifs de prédilection – Nancy, Derrida, Schérer - Je sens que Badiou lui-même ne va pas tarder à s’y mettre... Mais pourquoi ériger l’hospitalité à la dignité du concept (…)

Une petite nouvelle amusante.

Coimbra, 24 July 2015
Europe’s biggest problem is Germany, not Greece. Just over two years ago (May, 2013) I published a piece entitled “The German Diktat”, in which I listed the justifications given by Germany at the beginning of the First World War for its atrocities against Belgium, a small (…)

Coimbra, 22 July 2015
Europe has become a laboratory of the future. What is being tested there should be cause for concern for all democrats and particularly for everyone on the left. Two experiments are currently underway in this laboratory – and hence supposedly controlled – environment. The (…)

Ce texte est issu d’un exposé présenté en juin 2015 dans le cadre d’un "café de philosophie" à Taipei, devant un public composé d’enseignants et étudiants qui, en mars 2014, ont été impliqués à des titres divers dans le cadre de la longue occupation des locaux du "Yuan (parlement) législatif" par des étudiants essentiellement. Au delà de ce qui lui donna son impulsion - le rapprochement jugé excessif entre le parti actuellement au pouvoir à Taïwan ( le Kuomintang)- cette occupation fut le premier mouvement extraparlementaire de masse parmi la jeunesse taïwanaise. Tout le monde ou presque s’accorde pour dire, à Taïwan, qu’il y a un "avant" et un "après" Sunflower" ("Mouvement des tournesols").

Hilla Dayan touche une question essentielle : le sionisme, dans sa forme classique, promeut la création d’un Etat juif comme réponse à l’antisémitisme et refuge pour les juifs. Le néo-sionisme (comme on parle de néo-nazis...), lui, a comme cible la critique de cet Etat, considérée comme purement et simplement équivalente à l’antisémitisme de jadis et naguère. Il ne défend pas les Juifs, il se soucie de la sécurité d’Israël. C’est ce glissement qu’elle analyse, et c’est une question de première importance...
Alain Brossat

Dans le premier cours de l’année 1978-79 qu’il professe au Collège de France, Michel Foucault pose une question de méthode : supposons, dit-il, que les universaux n’existent pas. Dans ce cas, comment ferons-nous pour parler d’objets généraux comme l’histoire, la société, l’Etat, le souverain ? (…)

Voilà une proposition qu’on trouve à plusieurs reprises dans l’oeuvre de Barthes, à quelques variations près (1). Cette insistance est remarquable. L’énoncé parait très simple. Il est composé en trois parties : le sujet, le verbe et son complément, dans une symétrie exemplaire. Le verbe utilisé (…)

Ce qui m’a frappé tout d’abord lors de ces journées du 7 au 11 janvier est que ceux qui sont descendus dans la rue avaient comme point commun de s’être sentis attaqués. C’est pourquoi les rassemblements dans la rue ont donné lieu à des marches de victimes par compassion : des marches blanches (…)